惠州：岭南明珠的历史长卷

惠州，这座位于广东省东南部的城市，宛如一颗璀璨的岭南明珠，散发着独特的魅力。它北靠罗浮山，南临大亚湾，东江蜿蜒而过，西枝江与之交汇，山水相依，自然风光旖旎。其地势西北高、南部低，地形以台地、平原阶地为主，属亚热带季风性湿润气候，温暖多雨，四季宜人。

惠州不仅自然风貌迷人，更是一座历史悠久、人文底蕴深厚的城市，素有 “岭南名郡”“粤东门户” 之称。自秦始皇三十三年（公元前 214 年）设傅罗县起，惠州已有两千多年的建制史。在漫长的历史长河中，惠州一直是东江流域的政治、经济、文化中心和商品集散地，是客家文化、广府文化和潮汕文化的交汇融合之地，独特的地理位置使其成为兵家必争之战略要地。

惠州的历史画卷上，众多古代名人留下了浓墨重彩的一笔。他们或生于斯长于斯，或在此地为官施政，或因贬谪流寓于此，他们的故事、功绩和才学，成为了惠州宝贵的文化遗产，也见证了这座城市曾经的辉煌与荣耀。

坡公遗韵：苏轼的岭南岁月

苏轼，这位北宋时期的文学巨匠，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。绍圣元年（1094 年），他被贬为宁远军节度副使，惠州安置。从此，苏轼与惠州结下了不解之缘，在这片土地上留下了浓墨重彩的一笔。

苏轼在惠州的生活虽然艰苦，但他并没有被困境打倒，而是以乐观豁达的心态面对一切。他积极参与当地的民生事务，为百姓做了许多实事。苏轼见惠州百姓渡河不便，且常有人溺亡，便积极倡议修建桥梁。他亲自参与设计和筹款，甚至捐出了皇帝赏赐的犀带，动员弟妇史夫人拿出数千两黄金资助。在他的努力下，东新桥和西新桥横跨江河，宛如长虹卧波，不仅便利了交通，也成为了惠州的标志性建筑。惠州西湖原名丰湖，苏轼将其改名为西湖，并在湖畔筑堤，这便是著名的苏堤。苏堤的修建，不仅美化了西湖的景色，还改善了周边的水利环境，使得西湖成为了惠州的一颗璀璨明珠。“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。” 苏轼笔下的这首《食荔枝》，生动地描绘了惠州的风土人情和丰富物产，让惠州的岭南风貌闻名遐迩。

铁笔御史：邓承修的刚正人生

邓承修（1841 - 1892），字铁香，号伯讷，广东惠阳县淡水人。咸丰十一年（1861 年）举人，历任刑部郎中、浙江道、江南道、云南道监察御史、鸿胪寺卿、总理各国事务衙门大臣等职。

邓承修在御史任上刚正不阿，不畏权贵，有 “铁笔御史” 之称。从清同治十二年（1873 年）至光绪十一年（1885 年），十二年间向皇帝呈重要奏疏十六疏之多，弹劾前两广总督刘坤一、广州知府冯端本等贪官污吏。他对李鸿章在中法战争中弃战求和的行径亦疾恶如仇，予以揭露，其直言敢谏倾动朝野。

中法战争期间，邓承修展现出坚定的爱国情怀与卓越的外交才能。光绪十一年（1885 年）底，他临危受命，单骑出关，与法国使者会勘中越边界。尽管疾病缠身，却坚守职责，面对法方的领土要求寸土不让，声言 “即断我头，亦不能从”，以生命捍卫国家主权与尊严，争回嘉隆河、八庄、十万山、分茅岭、江平、黄竹等地。

光绪十四年，邓承修因病告老还乡。他晚年投身教育，主讲丰湖书院，光绪十五年（1889 年）在淡水创办崇雅书院，亲任山长，以 “端学术，正人心” 为学规，培育众多人才，其儿子邓仲果和同乡欧榘甲皆受其教诲。他还积极保护建设惠州西湖，光绪六年（1880 年），他见西湖被蚕食强占，便以郡城险要为由，奏请濬湖，乞饬督抚筹款疏濬，严禁开垦，并提出清理沿湖田扩归还湖，以田租作管理费之策，使西湖得以维护与修缮。

儒将风华：叶梦熊的文治武功

叶梦熊（1531 - 1597 年），字男兆，号龙塘、龙潭，又号华云，明代惠州府归善县万石里（今广东省惠州市惠城区）人，是明代惠州著名的三尚书之一，叶春及之侄。他少怀大志，为文有气概，师从何端恪于广州，颇具辩才。1561 年中举人，1565 年考中进士，开启仕途之路。

叶梦熊初入官场，任福建福清知府。彼时福清县官场腐败，串通作弊、损公肥私之风盛行。他到任后，以雷霆手段整饬吏治，以身作则，恩威并施，短期内便使福清县的积弊得以革除，“吏治尚严，人不敢以私”，自此声名初显。1572 年，他升任南京户部主事，负责凤阳粮仓管理。凤阳仓作为军储仓，在粮食储存与转运过程中存在诸多贪腐潜规则，过往主官常借粮食损耗之名中饱私囊。叶梦熊到任后，坚决裁去所有不合理的损耗名目，废除潜规则，并对贪赃官吏予以追责，其公正严明令人敬畏。

1574 年，叶梦熊转任赣州知府，此为其人生重要转折点。赣州地跨四省，山林茂密，利益交错，匪患严重。叶梦熊到任前，赣州土匪势力猖獗，以叶楷为首的土匪团伙尤为嚣张，其势力范围达三百余里，严重扰乱当地治安。叶梦熊采取重点打击策略，深入叶楷势力范围的村落，巧妙利用叶楷内部矛盾，招安部分人员作为内应，及时掌握叶楷动向。当叶楷率万人造反时，他依据内应消息分兵据守，阻止叛乱扩大，待叛军攻势受阻，果断率官军反攻，叶楷最终在内外夹击下自焚身亡。此后，叶梦熊在土匪旧地设置长宁县，彻底平定赣州动乱，其智谋与果敢深受赞誉，巡抚江一麟赞其 “不动声色，一旦芟除，真妙算哉”，自此他与军旅结下不解之缘。

在军事才能展露的同时，叶梦熊在地方治理上也颇有建树。任安庆知府期间，他设计诛杀邑内天堂山巨寇，保一方安宁；万历十年（1582 年），升任云南副使，未及赴任便改任浙江巡海兵使。当时日本海盗频繁侵扰海疆，叶梦熊巡视海防后，积极应对，召集外海渔船，编次成伍，训练技击之法，修缮军事器械，使沿海各地皆兵，不仅有效抵御了倭寇，还使每年的军饷节省一半，其守战思想在实践中得到成功验证，也因此得到朝廷赏识与重用，调任永平道（今河北卢龙）兵备。到任后，他向总督王一鹗献上制造 “轻车重炮” 之策，经采纳督造，一种名为 “叶公神铳” 的新式火炮诞生。该炮将炮身减轻，改用铁锻造，加长炮膛，增加射程，采用 “公领孙” 一炮多弹模式，杀伤力极强，且装备车轮，机动性大大增强。此炮一经问世，便在辽东战事中初试锋芒，展现出巨大威力，随后被推广至北方各军事重镇，成为明朝军事的重要依仗。

叶梦熊一生最大的功绩当属平定宁夏哱拜之乱。万历二十年（1592 年），宁夏致仕副总兵、蒙古人哱拜及其子发动叛乱，叛军来势汹汹，迅速攻下河西 47 堡，全国震动。叶梦熊临危受命，以甘肃为后方，大规模制造新式火器，率大军入宁夏平叛。他携神炮火器四百车，后勤采用新式战车，制定了一套严谨而灵活的战法：战争伊始，先以大炮歼敌于五六里之外；待敌人靠近，再用三眼火铳、火铳、火箭、弓箭等远程单发武器射击；敌人继续逼近时，用一窝蜂火箭等覆盖面大但准头欠佳的武器攻击；更近一步，则使用火砖、火雷等投掷类火器；最后才是士兵与残余敌人短兵相接。他还乘坐战车亲冒箭矢督战，鼓舞士气。在围城战中，他一边修筑堤坝引黄河水灌城，另一方面用大炮攻城，同时施反间计，使哱拜集团内部发生火并。最终，李如松攻破大城后围哱拜家，哱拜自缢，哱承恩等被擒，叛乱得以平息。此役充分展现了叶梦熊的军事智慧，他的敢战之勇、机变多谋、临机善决令人钦佩。战后，叶梦熊升任兵部尚书，加封太子太保。

叶梦熊不仅在军事上成就斐然，在文化领域也颇有贡献。他著有《华云集》《五镇奏疏》《筹边议》《关西漫稿》《靖氛外史》《战车录》《运筹决胜纲目》《万世文字之祖论》等多部著作，其作品涵盖政治、军事、文学等多个方面，展现出他深厚的文化底蕴和卓越的思想见解。

万历二十五年（1597 年），叶梦熊逝世，御赐葬于惠州市菱湖边犹龙山（后改名太保山），墓地陈设石人、石马、石羊、石牛、石龟等，彰显其一生荣耀与功绩。叶梦熊文能安邦、武能定国，他的事迹和精神，成为惠州宝贵的历史文化遗产，激励着后人不断砥砺前行，其墓地和故居地也成为惠州重要的人文遗址，供后人缅怀与追思。

才俊辈出，墨香犹存

在惠州的历史长河中，还有许多其他杰出的古代名人，他们如同繁星点点，照亮了惠州的文化天空。

隋代高僧智敫，创岭南佛教 “摄论俱舍派”，以《摄大乘论》和《俱舍论》为宗旨，在佛教领域有着深远的影响力，其教义的传播为岭南地区的佛教发展奠定了坚实基础，吸引众多信徒追随，促进了佛教文化在当地的深入渗透与传承。

唐代高僧怀迪，作为佛经翻译家，不辞辛劳，致力于将佛教经典翻译成中文，使更多人能够接触和理解佛教教义，为佛教在中国的广泛传播搭建了桥梁，其翻译工作对后世佛教思想的研究和发展起到了重要的推动作用。

宋代陈楠，字南木，号翠虚，人称陈泥丸，是道教南宗四祖。他师承道教南宗三祖薛道光，在道教修行和理论研究上造诣深厚，著有《翠虚篇》等经典著作，提出了独特的内丹修炼理论和方法，对道教南宗的发展和传承贡献卓越，其思想影响了一代又一代的道教信徒，在道教发展史上占据着重要地位。

明代王度，任山东道监察御史，以刚正不阿、敢于直言而闻名。在政治舞台上，他坚守正义，不畏惧权贵的压力，积极履行监察职责，为维护朝廷的清明和公正不懈努力，其事迹彰显了古代士大夫的高尚气节和担当精神，成为后世敬仰的楷模。

这些古代名人，各自在不同的领域展现出非凡的才华和智慧，他们的成就和贡献不仅丰富了惠州的文化内涵，也为后人留下了宝贵的精神财富。他们的故事在惠州大地上代代相传，激励着人们不断追求卓越，为传承和弘扬惠州的历史文化而努力。